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，1998年8月第1版第1次印刷。
3. 周庆山《文献传播学》，北京：书目文献出版社，1997年4月第1版第1次印刷。
4. 周伯戡〈早期中国佛教的小乘观──兼论道安长安译经在中国佛教...
粘凯蒂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
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几句，是典型的大乘佛学的“远离”思想方法的表现。所谓“远离”，在小乘佛学中指远离人群聚居的热闹之处，而到空寂的山林、坟地僻静之地进行修练，目的地于摆脱世俗的纷扰。大乘般若学认为世间等同于世间，因此“不...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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佛教思想发展说这是一部由小乘向大乘过渡的论书，内容主要是论证我、法两空教义的。关于“根、尘合离”问题，其中说：
问曰：“汝言识能知，非根知，是事已成。今为根、尘合故识生，为离故生耶？”答曰：“眼识...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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Practice in Medieval Chinese Society, University of Hawaii Press,1987, pp. 11-35)。他从教义的角度分析了这一“前小乘”(Pre—...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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管制也放松了，您怎么看？
星云大师：我看宗教有5个分级：人是最基础的，人道、儒家、基督教是一方面；再有就是讲出世的，就是道家——老子庄子、佛教的小乘。佛教多一个菩萨道，就是自救救人，自度度他，有...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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寂静。意思是从“顺化”回到涅槃寂静的状态中来。实现这个目标的不同之处，就在于小乘到达有余涅槃后，趋于断灭，形神都没有了，即佛门所谓的“灰身灭智”者。大乘则不然，以为佛陀入灭后，“形”虽已逝，而法身依然...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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信弥勒净土的原因。
那么,慧远为何会归信弥陀净土呢?除了他深信神不灭、因果报应观念的内因在起作用外,我认为从外因方面看,这应该和他对禅法的自觉探求有关。
自汉未安世高和支谶分别将小乘和大乘...
刘长东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html
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佛是在无佛之世独自觉悟，并自悟十二因缘功德圆满终成善果的，辟支佛乘属“三乘中之中乘也”⑥。这种介于大、小乘之间的中乘佛教所主张的“独觉”、“自悟”的修行思想，反映在造像中最早见于北魏末期，至东魏、北齐...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html
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凉州名僧，[14]僧纯曾求法西域，[15]面见龟兹佛寺的最高统领者、鸠摩罗什的启蒙老师、小乘学大师佛图舌弥，并取得比丘尼戒本。
很明显，同竺法护的译经团体不一样，协助竺佛念译经的已经都是出家的僧人...群情激奋。按小乘佛教经典的说法，修行所得果位有四个等级，从低到高分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。佛驮跋陀罗在罽宾的时候就声称自己修得了“阿那含果”，如今他的一个并不知名的弟子居然也宣扬...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
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得到国王殊礼相待。不空依止普贤阿闍梨，重开灌顶。其后学无常师，广求《密藏》及诸经论，获陀罗尼教《金刚顶瑜珈经》等八十部，大小乘经论二十部，共一千二百卷。又游五天竺。天宝五载，不空回到长安，在净影寺译经...
李庆新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html